如何看待妓女喇合说谎救人？
在圣经里，喇合是地位低下的妓女，但也是女英雄、信心的榜样。
旧约圣经记载喇合英勇的事迹，新约圣经更是三次提到她：
在《马太福音》第1章，她出现在耶稣基督的家谱中；
在《希伯来书》第11章，她与亚伯、以诺、挪亚等信心的伟人同列；
在《雅各书》第2章，她更是与信心之父亚伯拉罕并列，作为「信心与行为并行」的榜样。
这样一位女性，却有一个常常被讨论的问题：在搭救以色列的两个探子时，她说谎了（书2:4-5），这是对还是错？或者更深入地问：我们可以为了一个善意的目的（如搭救神的百姓），而采用一种错误的方式（如说谎）吗？
我尝试从旧约的解经原则入手，来分享一点看法。
首先我察觉到，这个问题的背后，存在这样一种想法：我要从旧约叙事里总结出道德教训。这是不合适的。
一方面，圣经其他地方，有更加直接和明确的教训，是实实在在告诉我们的。而旧约叙事中的人物，往往不能完美地遵守这些教训：或全然违背，或只能遵守一部分。比如，因为旧约男性大都多妻，我们就认为圣经支持多妻制，这违背圣经整体关于婚姻的原则。
另一方面，旧约叙事有其伟大而激动人心的目的，就是显明神的救赎历史。旧约记载了不同时代形形色色的人物，他们有一个共同点，就是神对这些人做了什么，或借着这些人做了什么。神自己是圣经全部叙事的主角，透过人类的行动彰显他的救赎计划。
喇合隐藏两个探子（书2:4） 来源：The Bible and its Story（1909） 下同
《读经的艺术》这本书指出，旧约叙事可以分为三个层面。以喇合的故事为例：
❶ 底层叙事，是关于个人的。《约书亚记》第二章，记载喇合接待以色列的两个探子，将他们藏在房顶的麻秸中，并对前来搜查的人进行了误导；把二人送走时，她还嘱咐他们到山上隐藏三天，躲避追赶的人。她的话语、手段、见识，都显示她是一位非常聪明的女性。
❷ 中层叙事，是关于以色列民族的。《约书亚记》主要记载以色列人进占迦南（1-12章），以及分地和定居（13-24章）。这是神早在数百年前应许赐给亚伯拉罕的地方。关于喇合的记载，属于以色列人进攻耶利哥城的一部分，显明神如何以奇妙的方式带领百姓进入迦南，实现他的应许。
❸ 上层叙事，是关于神的国度：他的创造，人类的堕落，救赎的需要，基督的道成肉身与牺牲。喇合作为地位低下的妓女，并且是 47 31957 47 15264 0 0 3522 0 0:00:09 0:00:04 0:00:05 3522邦人，却被记载在耶稣基督的家谱中，她的信心也成为历世历代信徒效法的榜样。这是神超越时空的救赎计划的一部分，显明神对万国万民的心意。
底层叙事包含在中层叙事里，中层叙事包含在上层叙事里。我们在阅读旧约叙事时，要看见这些人物和情节表明神的哪些属性、展现神的哪些作为，这才符合作者最初的写作目的。
有学者在注释《雅各书》时，指出喇合与亚伯拉罕的相似之处：他们都从一个拜偶像的民族出来，悔改归向真神；他们都曾是对神忠心的「接待者」；他们都有信心把全家人交托给神，等等。这一切告诉我神的恩典有何等深广，神的应许有何等信实。人的不完美，更显出神对罪人有何等的爱。
类似这样关于神的功课，是旧约叙事真正要教导我们的。至于「能否说善意的谎言」这样的伦理问题，我们要从圣经更明确的道德教训里找答案。
喇合帮助两个探子逃跑（书2:15）
关于说谎，圣经有很明确的教导。比如十诫的第九诫说：「不可作假见证陷害人。」（出20:16）《利未记》说：「你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。」（利19:11）《箴言》将「吐谎言的假见证」列为神所憎恶的七样之一（箴6:16-19）。
这样的经文，在圣经里还有许许多多。用微读圣经搜索「说谎」（和合本），从旧约到新约，可以找到61处经文，都是强烈的反对和憎恶。我们由此可知：信实的神恨恶说谎。
但现实生活中，确实会有特殊、复杂的情况。比如喇合的情境：她是外邦人，很可能没听过神的律法；她如果不说谎，两个探子很可能要死亡；她说谎的动机不是为自己（事实上，她是冒着性命的危险说谎），而是为神的百姓，等等。我们在自己的生活里，这种状况不多见。但万一碰见了，怎么办？
这背后是伦理学的问题，即：圣经的道德教训之间会相互冲突吗？爱是不是一个更高的诫命，为了爱就可以暂时违背其他诫命？
大部分解经家，对此持绝对否定的态度，即说谎永远都是错的，善意的谎言也是谎言；无论动机如何，这种方式是神所不喜悦的。比如唐崇荣牧师指出：全能的上帝，肯定有不说谎也能搭救两个探子的方式，只是人有自己的软弱，不得已才说了谎。
如果我因为状况的复杂和人类的局限，说谎了怎么办呢？按唐牧师的观点，这时我不可硬着脖子，说反正我的动机是好的，我没有错，甚至以自己的「聪明」为豪；而是应当谦卑来到神面前，承认我说谎得罪了他。在基督里，「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」（约一1:9）
约书亚按照约定，救下喇合与她父家（书6:25）
在耶稣的家谱里，喇合后来与撒门结合，生下波阿斯。《路得记》记载，波阿斯是一个敬虔、怜悯人、诚实守信、说到做到的男子。我们由此可以想见：喇合归向主后，是如何敬畏神、爱神，遵行神的话，养育敬虔的后代。
正如《诗篇》所说：「凡敬畏耶和华、遵行他道的人便为有福！」（诗128:1）这祝福不仅限于个人，也会临到他的家族。
要点回顾
从旧约叙事里总结道德教训，是不合适的。一方面，圣经其他地方有明确的道德教训；另一方面，旧约叙事本身的目的，是显明神的救赎历史。
旧约叙事可以分为三个层面：个人层面，以色列民族层面，神的国度层面。喇合的故事也包含这三个层面；而这个故事真正要教导我们的，是关于神的功课。
圣经明确的道德教训告诉我们：神憎恶说谎。我们若因为状况的复杂和人性的软弱，不得已说谎，不可自以为义；而要向神谦卑认罪，他必在基督里赦免我们。
参考书目
戈登·费依、道格拉斯·史督华：《读经的艺术》（魏启源、饶孝榛译），中华福音神学院出版社，1999年，P87-106
Hess, R. S. (1996). Joshua: An Introduction and Commentary (Vol. 6). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
Martin, R. P. (1998). James (Vol. 48). Dallas: Word, Incorporated.
唐崇荣：《<希伯来书>查经》系列讲道视频，第98集《妓女喇合》，唐崇荣国际布道团
作者简介
阿浅，基督徒，微读圣经公众号编辑。
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